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作者: 江南棋牌 发布日期:2019-11-19 11:38 查看次数:
1.本站不保证该用户上传的文档完整性,不预览、不比对内容而直接下载产生的反悔问题本站不予受理   安吉县“江南民间故宫”景区 旅游开发概念规划 复旦大学旅游学系 安吉县旅游局 2003.6 《安吉县“江南民间故宫”景区旅游开发概念规划》 规划组成员 规划组组长:沈祖祥 复旦大学旅游学系 副教授 规划组成员:(按姓氏笔画排列) 马海鹰 冯飞 宗国宁 执笔:冯飞 主编单位:复旦大学旅游学系 目 录 第一章 玉华山景区概况 地理概况 自然条件 历史文化背景 社会经济状况 区域宏观旅游发展目标 第二章 景区旅游资源调查与评估 旅游资源综述 旅游资源评价 玉华山景区旅游开发优劣势分析 第三章 规划设计愿景 景区规划建设目标 景区规划设计原则 景区主题定位须考虑的因素 景区的主题定位 功能分区 景区策划的总体思路 第四章 项目策划与规划布局 景区入口处规划设计 “江南民间故宫”文化体验景区规划设计 “神州百姓坛”文化朝圣景区规划设计 “真真假假十八冢”文化游乐景区规划设计 “石长城”景点规划设计 规划布局 第五章 景区形象策划 景区的形象定位与口号 景区人——地感知形象设计 景区人——人感知形象设计 景区形象整合 第六章 建设内容与投资估算 开发建设内容与规划实施 开发模式建议 投资估算 玉华山景区概况 地理概况 宏观区位 安吉县位于浙江省西北部,东经119゜14’~119゜53’、北纬30゜23’~30゜53’,面积1886.34平方公里。北接长兴县,东与湖州市、德清县相连,南与杭州市余杭区、临安市接壤,西与安徽省的宁国市、广德县毗连。 微观区位 鄣吴镇位于安吉县的西北部,地处浙皖两省交界山区,西北与安徽省广德县交界,东北接高禹乡,东连良朋,南靠西亩,皈山,赤坞三乡,距县城递铺30KM。镇域总面积48.51平方公里,下辖7个行 自然条件 玉华山属天目山支脉,周边地形以山地和丘陵为主。所在区域常年为亚热带季风气候,年平均气温为15.8℃,年平均降雨量1226mm,无霜期226天,属亚热带季风气候,常年主导风向为东风。 玉华山植被情况与周边山地大体一致,以毛竹、常绿阔叶林、灌木和山地草甸为主。区域内主要溪流为东西走向的笤溪,经鄣吴村南边流过。 历史文化背景 作为鄣吴风景名胜区的重要组成部分,玉华山景区以鄣吴镇的历史文化作为自己的文脉背景依托。安吉县境内山脉系天目山北支,古称“鄣山”。秦置天下三十六郡,安吉属鄣郡,郡以山名,郡址位于鄣吴以东,相距10公里的古城,鄣吴之“鄣”,源出于此, 汉初属故鄣县。自东汉中平二年置安吉县,鄣吴属安吉县。 明中期置孝丰县,鄣吴属孝丰县。公元1958年,两县合并为安吉县至今。 据光绪版《吴氏宗谱》载:江苏淮安吴瑾因避战乱,随宋高宗南渡,“公不欲居都会,舟泛苕溪,曲折寻其源,至所谓鄣吴村者。公乐其风土,遂家焉”。吴瑾即是鄣吴村吴氏的始祖。后历经宋、元数百年,吴氏族人披荆斩棘,繁衍生息,遂成为当地大族,满村皆姓吴,因此地古代属故鄣县南境,又以吴氏为著,故称鄣南吴家村,简称鄣吴村。鄣吴村之名由此而来。 清朝以前,鄣吴镇属孝丰县鱼池乡,民国初改为鄣吴乡,1938年与景苕乡合并景吴乡,1947年与三安乡(西亩乡)合称广安乡。1949年撤乡建区,属孝丰县鄣丰区鄣吴村,1950年春建鄣吴乡,1955年冬鄣吴、民乐两乡合并改称鄣吴乡。1958年10月并西亩乡,鄣吴乡为西亩公社,称鄣吴管理区,同年11月鄣吴并入南湖公社,仍称鄣吴管理区,1961年9月撤消南湖公社,成立鄣吴公社,1966年改为章吴公社。1981年11月恢复鄣吴公社,1984年1月起改称鄣吴乡,1997年8月鄣吴撤乡建镇,称为鄣吴镇。 鄣吴镇历代文人辈出,尤以明代吴氏四进士和近代书画大师吴昌硕最为著名。吴昌硕的故居遗址等现在仍保存完好。而有关明代四进士的诸多传说也流传至今。最为突出的便是关于私造金銮殿和金头御葬天官墓的故事。虽然无据可考,但是故事以及江南民间故宫的传说已经在民间广为流传,从而也成为开发鄣吴镇旅游特别是玉华山景区的重要文化本底依托。 社会经济发展状况 鄣吴镇1999年的工农业总产值为1.512亿元,其中工业总产值达到1.379亿元,占工农业总产值的91.1%,由此可见,工业是全镇经济发展的主体。近几年来鄣吴镇工业总产值的变动情况说明:鄣吴镇工业处于发展初期,没有形成一定规模,总量基数较小,所以增长较快。 鄣吴镇的工业以乡镇企业为主体,其中比较著名的有扇子厂,竹编厂,这些厂已经形成一定的规模,初步形成以制扇、机械加工、竹制品和食品业为主体的工业体系,其中竹转椅的产量占全国的30%。 鄣吴镇镇区的居住面积是14.52ha,占总用地的61.68%。近年来居民居住环境有所改善。镇内有中小学各一所,卫生院,还有文化娱乐设施文化站,名人故居等等。 鄣吴镇位于两省交界处,地理位置比较偏僻。镇内的交通要道是一条滨河道路,对外的交通线路有省道孝泗线。 区域旅游发展目标 作为《安吉县文化旅游发展总体规划》中的重要组成部分,鄣吴镇的文化旅游发展目标是:用五至十五年的时间,把鄣吴昌硕故里风景名胜区建设成为一个以昌硕文化旅游为主体,兼具休闲、疗养活动等多项功能,以江南民间故宫、“大大鄣吴村”等为亮点,在国际和国内都拥有较高知名度和品牌效应的知名文化旅游风景区。 为此,规划提出了“围绕昌硕做文章,跳出昌硕做文章”,建设“以昌硕故居系列为核心,融多种活动、功能和景观于一体的综合性人文与自然相融的风景名胜区,其发展空间更多地体现于拓展和延伸的部分”的发展理念。这一理念为玉华山景区开发的目标定位提供了依据。玉华山景区的设计正是遵循“跳出昌硕做文章”的思路,使其自身不仅成为鄣吴镇景区旅游的一个亮点,而且要努力打造成为游客吸引源和旅游带动点。 景区旅游资源调查与评估 旅游资源综述 1、景区所处区域自然、人文环境背景调查 玉华山景区位于鄣吴镇范围内,其资源形态受区域自然人文环境影响较大。特别是鄣吴村,昌硕文化开发的总体背景为玉华山的资源开发提供了文脉基础。 另外,里庚无蚊村的休闲景观资源为鄣吴镇的景观资源开发提供了资源整合基础。 2、玉华山景区自然旅游资源简介 玉华山位于鄣吴村南偏西约一公里处,海拔403米,山体基本为植被覆盖。 山上有小泉,因植被覆盖而不甚明显。 山上植被仍以毛竹、常绿阔叶林、灌木和草甸为主。 从自然景观角度而言,玉华山目前还没有开发成熟的自然景点。 3、玉华山景区人文旅游资源 玉华山景区的人文旅游资源主要源于“金銮殿”的传说,相传为吴氏宗祠,现山上仍有文化遗存,原坐落在玉华山,坐东南,朝西北,系明代石刻建筑群。原占地三万平方米,规模极为庞大。 正前方(山脚)有一呈半圆形的巨大人工开凿的“半月塘”(又名“泮池”),四面用河石砌筑而成,长180米,最宽处60米现存深2米余。 整个建筑群处于“半月塘”的中轴线上。顺山势依次向上排列着一对石望柱(将军柱),原高8米,合抱粗,上雕卷云纹(明故宫华表上雕金龙抱柱),两柱相距41米;两柱间各有一只巨型石狮,蹲状,地表以上高约3米; 望柱、石狮以上是一个斜坡,鹅卵石铺路,长约60米,再以上开始有石阶登山,石阶宽约18米,上34步台阶为一大平台;石阶两边依次排列着4对神兽,分别是象征着“忠”的马、“孝”的羊,“节”的虎和“义”的犬。神兽(包括台基)高约2米,长1.7米,两边相距17.2米; 神兽以上的平台矗立着一座宗祠石牌坊,号称为“午朝门”,为“金銮殿”的主建筑之一。 原石牌坊是三间四柱(明故宫午朝门为五间六柱)五楼建筑,石牌楼上有石雕龙凤,翎毛花卉浮雕图案,尤其石两边的“狮子滚绣球”最为巧夺天工。狮子所踏绣球里外一共三层,里面两层均为悬空雕凿而成,互不粘连,可以灵活转动。牌坊正中悬一长方形匾(1.80×0.4米),上有以阳文雕刻的“圣旨”、“吴氏宗祠”字样。从保留的照片看,三榀重檐,兽吻神兽争奇,明楼、斗拱、平板坊、单额坊、牌匾、龙门坊、小额坊、雀替等,结构严谨,造型独特,石雕精美。建筑大部分毁于“文革”期间,坊柱现断成三截,残高4.8米,宽0.65×0.65米,第一层净高为5.8米,总高度至少在9米以上,坊柱的柱础宽度在1米以上。 石牌坊以上32台阶,又有一平台,周围都以石砌雕栏,台面以石板铺成,再上数十步便是祭殿,就是传说中的“金銮殿”。 殿前有一对相距17.5米的石狮,两只石狮形态各异,据说是一对雌雄石狮。整座宫殿现已荡然无存,仅余残留的石础。石础约1米见方,中间突出部分直径0.65米,可见建筑之宏伟。 另外,玉华山上有残存的石长城,也具有一定的开发潜力。 旅游资源评价 玉华山景区具有一定的自然及人文景观资源,但是资源评价的各项指标体系分析,现有资源不具备较强的旅游吸引力。 规模度 玉华山景区自身规模并不突出,地貌景观、水文景观及现存人文景观都不具备成为地区之最的实力。 古悠度 玉华山景区的人文遗存据传为明代石刻建筑群,较为悠久。关于“金銮殿”的传说也因为依托鄣吴镇的历史积淀而流传久远。 珍稀度 从自然资源的角度,景区内没有罕见或独有的自然景观资源。从人文资源的角度,传说中的“金銮殿”及“半月塘”等属于国内罕见及独有,具有很强的开发潜力。 奇特度 景区内的自然及人文旅游资源大多奇特性比较低,但是“半月塘”(半月塘)造型奇特,具有浓厚的地方特色,值得开发。 保存度 景区内的人文旅游资源保存度较低。由于历史原因,大多数人文景观已经毁坏殆尽。传说中的牌坊、金銮殿等景观现已不存,遗址上又建有民房。现仅存山脚半月塘、石狮与牌坊立柱断层等,大多不可复原。 审美度 景区内目前的自然景观良好,但不具有引起旅游者强烈审美感受的实力。由于人文景观破坏程度严重,即使是废墟也没有进行良好的保护,因此也不具备现实美感。 组合度 玉华山景区作为未来鄣吴镇景区的重要组成部分,可以与其它昌硕故居和里庚无蚊村等景点景区有机组合,以不同的特色共同形成游客吸引源,因此组合度很好。 知名度 玉华山景区因为“金銮殿”的典故在地方具有一定的知名度,但是由于年代久远,现在知道典故的的人已经很少。相对于昌硕故居而言,玉华山的知名度仍然需要全力开发。 玉华山景区旅游开发优劣势分析 优势 1.资源具备了良好的历史基础。 根植于鄣吴镇的历史变迁之中,玉华山的人文旅游资源具有良好的历史基础。“江南民间故宫”建筑群原有规模较为宏大,建筑群结构错落有致,严谨而富有美感,无论从地域范围还是建筑群内部的组成构件,都具备成为相对独立、结构饱满的旅游景观的潜力; 2.流传广泛、富有传奇色彩的民间故事让江南民间故宫具有先天的吸引力。 关于江南民间故宫的传说本身具有强烈的传奇性,故事完整而曲折,情节跌宕起伏,往往令读者遐想万千;同时,传说流传甚广,很多不同版本的民间故事都可以看到吴氏四兄弟和他们的江南民间故宫、“金銮殿”的影子。这个流传甚广的传奇,及安吉当地浓郁的地方文化为产品开发造就了深厚而极具吸引力的文化底蕴; 3.景区开发具有良好的想象空间 玉华山景区现实自然与人文资源的不足从另一方面也为旅游开发提供了较大的想象空间,使得景区规划策划可以在遵循地方文脉的同时跳出文脉的束缚,进行大胆的资源创新,建设客源型旅游地(基于游客兴趣与市场需求的旅游目的地); 4.政府的重视和支持,以及鄣吴镇景区综合开发的带动 浙江省政府、安吉县政府、鄣吴镇政府都对鄣吴的旅游开发问题给予了高度的重视,并出台多项文件与政策表示支持鄣吴的旅游开发工作。 劣势 1.景区规模以及自然景观质量都属于中等,因此不具备开发成自然旅游风景区的实力; 2.景区所在鄣吴镇距离安吉县城仍有30多公里的距离,而且没有高速公路相通,旅游交通上仍然不是十分便利; 3.虽然有“金銮殿”吴氏宗祠和“天官墓”的典故和传说,但是如果严格基于民间宗祠、墓葬等文化线索进行旅游开发,对于旅游市场的吸引力有限。资源本身具有的独特价值并不等同与旅游者对旅游产品的感知价值。 规划设计愿景 景区规划建设目标 由于玉华山总体而言仍然属于缺少天然或历史遗存景观的景区,在市场需求的刺激下,可以充分发挥想象力,深刻了解市场潜在需求,挖掘并扩大隐藏于民间的文化主题和传统精神,引导并推动市场的消费走向。因此,鉴于较为充足的预期客源、潜力很大的旅游市场和相对不足的旅游资源,玉华山景区应该建设成为客源型旅游地。 结合建设客源型旅游地的发展方向和鄣吴民间的文脉传统,本规划的目标是“建造出具有巨大影响力的文化主题景区”,并建设成为鄣吴镇乃至安吉县旅游发展的带动点。因此,在主题选择、规模设定和项目策划上都必须求新、求大、求精。 景区规划设计原则 1. 主题特色的原则 景区的规划建设必须有明确的主题或主题群。主题的选择基于景区依托的文脉以及由此延伸开来的想象空间。在主题建立、区位规划、景观设计、活动设计以及设施布局中,都需要体现自身的特色; 2. 人文融合自然的原则 本景区的规划设计的着力点在于人文旅游资源的开发上,赋予景区特殊的文化内涵。但是自然景观的开发也不能忽视,因为其一方面营造了承载文化内涵的自然环境,一方面也从另一角度体现了人文主题; 3.景观复原、移植、附会与创新相结合的原则 部分景观建设需要遵循已有的资料,达到历史的再现。但是旅游开发不同于文物保护,在复原的基础之上还需要进行景观设计上的创新。对于复原与创新的选择,应该以是否有利于发展旅游为考量标准,结合文化根据与设计效果进行权衡考虑。景观创新可采用移植、附会和完全创新等手法。 4. 市场原则 着眼旅游市场的客观需求,切实按照目标市场的需求来设计旅游产品。从旅游的角度来对待旅游开发与规划,处理好开发与保护之间的关系; 5.游程设计动静结合原则 作为文化主题景区,在景区规划中要考虑到游客在游览过程中需要通过静态景观与动态体验来共同刺激自身的感觉与知觉。因此,景观设计需要适当的结合仪式活动的设计,使得景区的各部分动静结合、相得益彰。 6. 系统原则 从整体上系统考虑景区的建设,既要突出亮点,也要注意到各个功能区之间的整体协调;既要考虑景区内部的系统协调,也要考虑景区与周边其它景区的协调; 7. 可操作原则 规划本身必须具有可操作性,能够对具体的景区开发建设起到切实的指导作用。 景区主题定位须考虑的因素 1. 自身资源条件 玉华山的自然旅游资源对于主题的定位作用不大,相对而言,景区内的文化遗存提供了一定的文化线索。特别是金銮殿遗址和山下的巨型“半月塘”(半月塘),为文化主题的确定提供了基础依据; 2.文脉背景基础 玉华山景区坐落于鄣吴镇范围内,植根于江南民间文化背景之中,因此在主题确定和景观设计中不应忽视这一宏观文脉基础。同时,鄣吴镇在历史变迁中的文化积淀则是玉华山景区主题确定的直接文脉基础,特别是关于“金銮殿”和“金头御葬”的动人传说,与景区的主题更加有着密切的关系; 3.竞争者产品类型比较 在两百公里范围的竞争区域内,不乏高质量的自然风景区、人文历史景区和人造主题景区。所以在玉华山景区的主题确定上,必须坚持特色原则,寻找其它景区尚未涉及过的主题,方能突出自身特色,通过产品差异化吸引目标市场。通过主题比较,可以肯定的是单纯的仿古建筑(复原“金銮殿”)主题是不具有比较优势的。 4.安吉旅游整体旅游形象 安吉的自然旅游资源以“竹”取胜,而在文化旅游资源开发上,则除了“竹文化”以外,力求树立多元旅游文化的形象。同时,安吉旅游文化的发展,也需要一个或者几个文化景观上的亮点,带动整体文化旅游的发展。所以,玉华山景区的主题开发,应该抓住这一契机,努力开发高起点、高品位的主题,形成强大的文化吸引源。 5.市场兴趣与需求 鉴于本景区的规划设计方向是建设客源型旅游地,因此目标市场的兴趣点与需求是主题确定的关键考量因素。确定的主题或主题群必须能够吸引游客的眼球、调动游客的胃口、引导游客前来旅游消费并且能够良好的评价。在大众旅游发展的背景下,我们的旅游市场必然是大众旅游市场,因此主题的确定不能曲高和寡,而是需要有广泛的吸引力和强烈的号召力。因此,民间宗祠和墓葬文化不大容易成为强烈的旅游文化吸引因素,因此不宜确定为景区的主题。 6.成功案例类比因素 在主题景区开发建设上,可以推崇的成功案例首推无锡的灵山大佛。灵山原本自然和人文资源都不算丰富,但是凭借佛教文化的主题确定和大佛景观的奇特性,使得灵山大佛成为继太湖和影视城之后无锡最具吸引力的旅游景区。随着成熟景区的日益老化,主体文化景区的建设正在逐步展开。因此灵山大佛的成功策划仍然具有较强的借鉴意义。 景区的主题定位 景区总的主题定位为:“江南民间故宫,神州百姓文化”,因此,开发后的玉华山景区定位为“江南民间故宫”体验型文化主题景区。 在总的主题下,景区采用复合型分主题,可以体现景区人文景观设置的层次性和多样性: 分主题一:中华百家姓文化 分主题二:中华神坛文化 分主题三:江南民间宫殿文化 分主题四:鄣吴民间传说 分主题五:江南民间神秘文化 不同的分主题之间相互交叉与渗透,系统的组成景区的总体文化特征。 本景区定位为体验型的主题景区,着重于游客对于景区文化内涵的感知与体验。因此必须结合景区主题定位和现有资源,通过景观设计、表演活动、游客参与安排等营造出特色鲜明的主题环境,丰富游客的感觉和知觉;同时着眼于传统文化的神圣性,以引发游客心中内在的“文化朝拜”心理,营造景区观光以外的吸引因素。 景区的功能分区 根据不同的主题,景区在建设上必须采取功能分区的方式,各功能区突出各自的主题特色,体现不同的观赏、体验等功能,同时功能区之间也需要有自然的衔接。 整个景区可以分为五个功能区域: 景区入口处区域:位于山脚北侧半月形“半月塘”正前方,是整个景区的主入口,采用半圆形广场形式,占地约10000平方米。主要起到游客出入、形象招徕和旅游购物休闲的作用; “江南民间故宫”文化体验景区:以“金銮殿”为核心,以金銮殿至山脚“半月塘”为主轴的两边相关区域,占地约需30000平方米。以文化景观观赏功能为主,同时也具有文化表演、游客参与和休闲的功能。 “神州百姓坛”文化朝圣景区:位于玉华山顶,包括坛主体建筑和山顶广场,占地约需10000平方米。功能以文化体验和文化参与为主,兼有观景功能。 “十八冢”文化游乐景区:位于玉华山西北侧山腰,包含“真真假假十八冢”、半月塘和风水林等,正对金华山,景区占地在10000平方米左右; “石长城”景点:为辅助景点,以现有的石长城为中心,突出民间长城的概念,建立运动休闲区。 六:景区策划的总体思路 就玉华山景区主要景点设置的总体策划思路而言,可以用二十八个字进行概括: 民间故宫金銮殿, 华夏神州百姓坛。 金头御葬天官墓, 江南风水玉华山。 项目策划与规划布局 景区入口处规划设计 1.功能诉求:①景区出入口 ②形象招徕 ③营造气氛 ④提供设施服务 ⑤游客集散 2.景观规划: 入口广场:以巨型“半月塘”为中心,呈半圆形分布,半径90米,可以作为开放式入口。广场正前方向外延伸出一条主干道,作为进入景区的唯一道路。景区作为鄣吴镇景区的组成部分,建议与其它景区一起采用套票形式,因此可以不设置售票处和检票口。 照壁:在“半月塘”正前方十米处设一照壁,照壁外侧可以采用吴昌硕先生字体篆刻“江南金殿玉华山”七个金字,照壁内侧可以采用刻序或浮雕的形式。 3.设施规划 广场服务设施:广场周围可以安排适量旅游商店、休憩设施和公共卫生设施,同时景区管理处也设在此处。 广场前方主干道可以建设成购物休闲街,两侧可以设置若干旅游商店、餐馆等服务设施。 停车场:设在广场前方主干道的一侧。可以作为鄣吴风景区的总停车场,初期工程面积在5000平方米左右。 二、“江南民间故宫”文化体验景区规划设计 主题:江南民间宫殿文化和鄣吴民间传说 构思:根据“江南民间故宫”的文化线索和“金銮殿”的动人传说,有选择性的复原原有景观,同时通过移植、附会和创新的手法来表现江南民间故宫的自身文化特色。对于民间宫殿文化内在的发掘,可以通过陈列或仪式表演的方式展现江南民间老百姓对于宫廷生活的理解。 景观规划: 按照构景手法的类型,可以将本景区的规划设计分为以下三种类型: (1)复原:根据文化遗址遗存或者是历史文字记载进行恢复,力求表现景观原貌; 巨型“半月塘”:又称半月塘。重新用河石修砌山脚北侧已被废弃的半月塘,总长180米,其中最宽处60米,形状接近半圆形,塘深2米以上。作为整座山体的“水口”,这一巨型“半月塘”既是风水的基点,也是景区景观的出发点 ,同时还是景区入口处广场的中心。 石望柱、石狮:石望柱又称将军柱,在此可以被称为民间故宫的“华表”。沿半月塘中轴线顺山势而上依次复建一对石望柱,高约8米,合抱粗,上雕卷云纹。同时,石望柱之间置蹲状石狮,高约3米。 山路、石阶与神兽:望柱、石狮以上是鹅卵石山路,长约60米;再以上为石阶,石阶两边依次排列4对神兽:马、羊、虎、犬,象征忠孝节义,神兽连台基高约2米。 (2)移植:根据故事、传说,将北京故宫的知名景观复制并移植到玉华山上来,以期获得差异性的效果,同时也迎合了“金銮殿”的传说。注1 本景区需要移植的的景观只有一处,就是“金銮殿”。这也是“江南民间故宫”的核心景点,建议按1:1比例仿建故宫太和殿:面阔11间,进深5间,庑殿重檐式,琉璃黄瓦,耸立在三层汉白玉须弥座台基上。仿建的金銮殿高约35.05米(含台基),大殿面积约2377平方米。 殿内陈设也应尽可能仿制北京故宫太和殿内陈设,体现出江南民间对于皇家气派的向往和憧憬。同时,游人即使去了北京的故宫,也无法进入太和殿内,更不用说做一做金銮宝座了。在这里,游人可以坐上龙椅无拘无束的过一把“皇帝”瘾。 (3)附会:借用一些故宫建筑的名称,表现江南民居厅堂楼台亭榭,体现民间宫殿的本土色彩。名称上的附会和建筑上的巨大差异,也能收到出奇制胜的效果。 “玉带桥”:实为“半月塘桥”,也是鄣吴独特的风水建筑。用汉白玉砌成,去前玉带桥之名,建在山脚入口巨型半月塘之上,同样作为进入江南民间故宫的必经之道。 “午门”:民间称为“午朝门”。实际上设计成为为“石牌坊”。也是江南民间故宫景区的主建筑之一。牌坊的形态基本上按照资料记载中的复原:复建的牌坊总高度为10米(3丈),其中第一层净高为5.8米。牌坊为三间四柱五楼建筑,石牌楼上雕龙凤、翎毛花卉浮雕图案,两边为“狮子滚绣球”石雕。但是牌坊正中所悬的牌匾,改为“民间故宫”、“午门”字样。其余制式,如三榀重檐,另有兽吻、明楼、斗拱、平板枋、单额枋、龙门枋、小额枋、雀替等,仍然按原样恢复。 “保和殿”:实际上设计成为为江南民居中的“厅堂”。建筑体量比“金銮殿”小得多,而且采用重檐歇山顶,黑瓦。室内也按照江南庭院中的“厅堂”来布置。 “中和殿”:实际上设计成为“书画斋”,采用四角攒尖顶,黑瓦。室内陈列仿制的吴昌硕书画作品。殿中间立一碑,碑正面草书一个“孝”字,反面记叙关于“金銮殿”来历的典故。 “养心殿”:实际上设计成为明式阁楼,作为茶社供游人休憩、品茗和观景。 “乾清宫”:实际上设计成为为“吴氏宗祠”。采用悬山顶,黑瓦。 “坤宁宫”:实际上设计成为“江南民间故宫遗址陈列馆”,陈设现残存的石柱、石狮等文化遗存以及相应的历史图文资料。采用硬山顶,黑瓦。 设施规划 ①“养心殿”茶社:作为游人休憩场所,采用两层明式阁楼建筑,兼具茶社、小卖部和观景场所的功能。同时可以安排艺人进行江南民间传统文艺表演。 ②在景区内设置一些垃圾箱,江南棋牌现金版可以设计成汉白玉立柱形状。 ③景区内斜坡上广植风水林,护卫“民间故宫”的风水。 ④公共厕所设在“养心殿”北侧。 表演与参与活动 “金銮殿”是古代皇帝举行大典、大婚和进行殿试的场所。而吴氏父子兄弟四人进士及第也历来传为佳话。可以由景区演员和游客共同演绎当年殿试的场景,并且张贴红榜,授予“状元”“榜眼”、“探花”的称号。同时供游人拍照留念。也可以表演皇帝登基大典或大婚的场景,表现江南百姓对于皇家气派的想象。游人还可以到金銮宝座上一座,拍照留念。 三、“神州百姓坛”文化朝圣景区规划设计 主题:中华百家姓文化,中华神坛文化 构思:寻根问祖是中国人的文化传统,以中华百家姓为线索,做大百家姓文化,结合风水观念,将神州百姓坛建设成为使游客了解自己祖先、纪念祖先、祭祀祖先的一个神圣场所。同时,在宣传推广上,可以和北京中华世纪坛遥相呼应,以此成为玉华山景区乃至浙北地区旅游的又一个亮点。 景观规划 神州百姓坛:以“半月塘——金銮殿”中轴线米为底座半径,建圆台形祭坛。坛底座高20米,分四叠圆台,连底部平台和顶部坛面共5层平台,寓含“五湖四海”之意。底座内中空:底层圆台内建“中华神坛纪念馆”;二三层圆台内建“水土堂”;四层圆台内建祭殿。每层台面周边均围汉白玉栏杆。底层圆台外壁刻中华百姓演绎历史的艺术浮雕,其中四至五米处刻捐建者或赞助者的姓名, 这样一方面可以拓宽筹资渠道,一方面也体现了百姓神坛百姓建的涵义;二、三、四层圆台外壁阳刻中华百家姓氏。(经增补后共504个)。坛底座东西两侧建旋梯供游人登坛。另内部有电梯,可以直达第四层圆台面,再登上坛面。 山顶广场和东西平台:神州百姓坛坐落于山顶广场之上,因为神坛为圆形,所以山顶广场应建为方形,含天圆地方之意。大致长宽66米*66米。沿中轴线石阶下行约二十阶,石阶左右顺山势在建两个对称平台,面积各在400平方以上,一作观景之用,二作公祭活动游客聚集之用。 中华神坛纪念馆:在底层圆台底座之内,正门朝北,整对中轴线石阶,为多功能陈列展示厅。通过多媒体、微缩模型和图文展示等方式传播中华神坛文化。例如“坛”的由来、全国名“坛”、祭坛仪式等等。 神州水土堂:在二三层圆台底座之内,在东西南北四个方向各开一门。水土堂内保存着采自每一个姓氏起源或郡望所在地的泥土和河水标本,象征着自己祖先生长的土地,供游人观瞻并焚香祭拜。每一个姓氏都有各自的陈设区域(大约4至5个平方),可以通过祭台、展橱等方式陈列每一个形式的历史:姓氏何来、姓氏家谱、姓氏分布、郡望堂号、历史名人、当代名人、海外宗亲会等等。另外,陈列采自其发源地或郡望所在地的泥土与河水标本,以寄托追根溯源之情,还可以通过多媒体或图文资料展示采集水土标本仪式的实况,以示真实和庄重。 祭殿:在第四层圆台内,供奉华夏始祖炎黄二帝像。 设施规划 在广场四角可以设小卖部和摄影点,可以在广场西南侧 设置移动公厕和垃圾箱; 在中华神坛纪念馆内可以设一个神州百姓坛纪念品 销售点;在水土堂内可以设一个百家姓纪念品销售点。 ③ 从金銮殿至百姓坛沿观景中轴线修石阶。 活动设计 公祭仪式:在每年重大节日或纪念日,由民间组织举行大规模的公祭仪式; 奉土典礼:每次迎奉某一个姓氏的发源地或郡望地的水土都可以举办正式的奉土典礼,邀请此姓氏的海内外宗亲和知名人士参加。 也可以在这里进行一些重大活动的现场直播。 四、“真真假假十八冢”文化游乐景区 主题:鄣吴民间传说注2、江南民间神秘文化 构思:有鉴于“金銮殿”故事和“金头御葬”传说的吸引力,以及十八处天官墓的诡秘性,可以将天官墓的地址附会到玉华山西北侧山腰,开展“真真假假十八冢”的文化游乐活动,打造出又一个对游客具有吸引力的旅游游乐景区。 景观规划: 挡煞林:在墓区入口处种植小片风水林,以示挡避煞气; 半月塘:开凿一人工半月塘,周长约80米; 墓区前神道:为十八冢所共用,池后神道两边列有石狮、石像生和雕花石护栏,神道尽头为石牌坊; 台阶、平台:循台阶而上可至祭坛(平台,面积在30平方即可); 墓区:墓区在山坡上,占地约10000平方米,分布着十八个天官墓,散布在密林之中,彼此之间有山路相同,每个墓冢都有墓墙围绕。但只有一处是真正的天官墓。 墓冢、墓碑:墓墙内为墓冢,墓碑,墓碑正面刻写碑名,反面则刻写吴维越身平遭际和天官墓的来历。 墓道、墓室:每个墓冢都有一墓道,通抵墓室。真的天官冢内陈列棺木、吴维越金头尸身仿造品、陪葬金银玉器仿造品。假的天棺墓内则留有继续寻找真正的天棺墓的线索。如线索诗,锦囊计等等。 龙座林:在墓区后面再植一片风水林。 设施规划 从神州百姓坛和江南民间故宫分别修建一条石阶山路到十八冢景区入口处。 活动设计 “真真假假十八冢”:游客在进入景区时领取一张卡片,上面标明了十八冢的方位和路径。然后游客开始寻找真正有金头御葬的天官墓,当游客到了假的天官墓时,由那里的工作人员在卡片上盖一个章,同时游客可以从假天官墓内的提示信息判断下一个应该去哪个墓冢,直到找到真正的天官墓为止。如果游客所持卡片上盖的章少于三个,则证明成绩优越,可以赠送小纪念品以示奖励。另外,真天官墓的位置可以每隔一段时间进行调整,同时调整每个假天官墓内的线索。 五、“石长城”景点规划设计 玉华山上原有残存的石长城遗迹,可以将其复原并适当延伸。主题定位为:江南民间石长城;功能定位为:运动、休闲和观景。同时修砌由江南民间故宫景区和神州百姓坛景区至石长城的石阶。 规划布局 以上项目的空间布局见图示。 第五章 景区形象策划 景区的形象定位与口号 根据景区“江南风水玉华山”的主题定位,以及根据各个分主题所确立起来的景区景点,景区的形象定位应该利用地理空间的认知链来确定自身的形象阶梯。 为此,建议采用领先定位结合比附定位的方法确定景区的宣传口号: “金銮殿、百姓坛,江南风水第一山” “建在山上的金銮殿——江南民间故宫” “江南金銮殿,中华百姓坛” “北京故宫江南造,皇家气派到鄣吴” 二、景区人——地感知形象设计 1.视觉景观形象设计 玉华山景区在建设中,各个人文景点之间以及人文景点和自然环境之间应该在“江南民间故宫,神州百姓文化”的主题形象下相互协调与统一: 传统样式:在建筑式样上,保持传统风格; 显隐得当:神州百姓坛位于山顶,一定要通过体量和色泽凸显出来,使人远远便能望到,形成朝圣心理;江南民间故宫采用半隐的形式,远远望去只能看到金銮殿的黄瓦,沟起游人急于看个究竟的心理;天官墓则采取全隐的景观形象,形成真真假假十八冢的神秘感; 色彩协调:江南民间故宫以黄、红色调最为凸显;百姓坛景区则以白色调最为醒目;而十八冢景区则因为藏在密林之中而以绿为主色调。色彩搭配上体现了动静结合。 风水布局:神秘文化的体现需要通过各景区的景观布局来体现,因此在处理景观与自然环境的关系时,不仅要考虑到建筑形态的美学意义,还要考虑到风水观念上的协调。 山脚入口处广场的设计也要考虑到景观的招徕性作用。 2.景区视觉识别符号系统的设计 景区名称:景区正式名称是“江南民间故宫”景区; 景区标志:可以设计出一个能代表景区特色的标志,标志应该至少包含有山、金銮殿和百姓坛的形象要素; 景区字体:景区的入口处照壁上的题字以及宣传材料上的字体建议尽可能使用吴昌硕先生的字体,以突出景区的文化性; 景区纪念品:除了开发一些景区的微缩玩具类的旅游商品之外,从景区的文化主题着手,开发有一定文化品位的旅游商品。例如百家姓文化就是可以用来开发的好题材。 三 景区人——人感知形象设计 1.景区服务形象标准化:在服务形象建立的过程中,必须首先强调服务的标准化,特别是在卫生、快捷、友好等方面要符合既定的要求。 2.景区服务形象特色化:结合景区的主题,开展一些文化主题性比较强的服务,比如金銮殿中的表演,百姓坛内的祭祀和十八冢景区的游戏等等。在结合主题的情况下,服务人员也应该根据游客的需求适时的提供一些特色服务,满足个性化的要求。 景区形象整合 景区形象整合的方式主要还是举办节庆或大型主题活动。例如,在神州百姓坛进行大型的公祭活动,考虑到海外的宗亲网络,将活动在海内外进行广泛传播,这样能够在短期内大范围的扩大景区知名度,达到形象整合与传播的目的。 第六章 建设内容与投资估算 一、开发建设内容与规划实施 基础设施建设 上水:铺设自来水管道以满足山上景区生活和运营用水; 下水:铺设排污管道,建造排污设施; 供电:保障景区范围内设施用电; 通讯:架设有线通讯设施,保障无线通讯畅通; 道路:铺设由主干道至景区入口广场的道路。 征地拆迁 完成山下景区范围内征地和拆迁,保证山下入口广场用地和景区道路用地; 完成玉华山上景区范围内征地和拆迁,保证主题景区建设用地。 拟建旅游项目 项目名称 组成部分 具体内容 入口广场区 景观 入口广场 照壁 设施 广场服务设施 购物街 停车场 江南民间故宫景区 景观 巨型“半月塘” 望柱、石狮、石阶、神兽 金銮殿 玉带桥 午门 保和殿 中和殿 乾清宫 坤宁宫 养心殿 设施 茶社(养心殿) 公厕 垃圾箱 风水林 神州百姓坛景区 景观 神州百姓坛 山顶广场和左右平台 中华神坛纪念馆 神州水土堂 祭殿 设施 山顶广场服务设施 石阶 十八冢景区 景观 风水林、半月塘 神道、神兽、石牌坊 台阶、平台 十八冢墓区 墓碑、墓道、墓室 设施 景区间道路 石长城景点规划 景观 石长城 4.规划设计的实施 为了能使玉华山景区在2005年底以前形成旅游吸引新亮点,从而成为彰吴镇乃至安吉县旅游发展的带动点,建议从2003年到2005年对入口广场、江南民间故宫景区、神州百姓坛景区、十八冢景区和石长城景点进行同步开发。 在2003年底至前完成征地拆迁工作; 在2004年底之前完成主体景区外部建设; 2005年上半年完成内部装修及主题文化构造。 二、开发模式建议 玉华山景区的建设可以结合政府出资、社会投资和社会捐助等方式共同开发。 基础设施建设、征地拆迁由地方政府统一实施,景区项目建设可向社会筹集部分资金。同时,鉴于神州百姓坛的“公祭”主题,也可以向海外各姓氏宗亲会筹集捐款。募捐的同时也正好进行了景区形象的推广,从而有利于打造具有巨大影响力的景区。 三、投资估算 基础设施建设 1000万 征地拆迁 700万 项目建设 6500万 其中: 入口广场区 1200万 江南民间故宫景区 2100万 神州百姓坛景区 1600万 十八冢景区 900万 石长城景点 700万 合计:8200万 ————值得每个人思考和珍惜的20句线.每天告诉自己一次,『我线.生气是拿别人做错的事来惩罚自己。 03.生活中若没有朋友,就像生活中没有阳光一样。 04.获致幸福的不二法门是珍视你所拥有的、遗忘你所没有的。 05. 自己要先看得起自己,别人才会看得起你。 06.漫无目的的生活就像出海航行而没有指南针。 07.抱最大的希望,为最大的努力,做最坏的打算。 08.每一件事都要用多方面的角度来看它。 09.第一个青春是上帝给的;第二个的青春是靠自己努力的。 10.快乐要懂得分享,才能加倍的快乐。 11.得意时应善待他人,因为你失意时会需要他们。 12.所有欺骗中,自欺是最为严重的。 13.用最少的悔恨面对过去。 14.用最少的浪费面对现在。 15.用最多的梦面对未来。 16.快乐不是因为拥有的多而是计较的少。 17.把自己当傻瓜,不懂就问,你会学的更多。 18.要纠正别人之前,先反省自己有没有犯错。 19.要克服生活的焦虑和沮丧,得先学会做自己的主人。 20你不能左右天气,但你能转变你的心情。 注1 这并不与“金銮殿”的传说相违背,在导游词中,可以解释为原先的“金銮殿”早已毁坏,今人按照“金銮殿”的真模样实实在在的重建了一个,一是纪念先辈留下的动人传说,二是表达民间百姓对于金銮殿的憧憬之情。 注2 景区的建造是基于民间传说的趣味性和民间文化的神秘性,并不涉及到真实的天官墓的严肃性。 安吉县“江南民间故宫”景区旅游开发概念规划 42 复旦大学旅游学系 豆丁网D-豆友shiqun747与您一起分享文档, 浏览整个世界! 政村,96个自然村, 镇区设在鄣吴村。玉华山景区位于鄣吴村西南约1公里处 江南棋牌 江南棋牌app 江南棋牌手机版官网 江南棋牌游戏大厅 江南棋牌官方下载 江南棋牌安卓免费下载 江南棋牌手机版 江南棋牌大全下载安装 江南棋牌手机免费下载 江南棋牌官网免费下载 手机版江南棋牌 江南棋牌安卓版下载安装 江南棋牌官方正版下载 江南棋牌app官网下载 江南棋牌安卓版 江南棋牌app最新版 江南棋牌旧版本 江南棋牌官网ios 江南棋牌我下载过的 江南棋牌官方最新 江南棋牌安卓 江南棋牌每个版本 江南棋牌下载app 江南棋牌手游官网下载 老版江南棋牌下载app 江南棋牌真人下载 江南棋牌软件大全 江南棋牌ios下载 江南棋牌ios苹果版 江南棋牌官网下载 江南棋牌下载老版本 最新版江南棋牌 江南棋牌二维码 老版江南棋牌 江南棋牌推荐 江南棋牌苹果版官方下载 江南棋牌苹果手机版下载安装 江南棋牌手机版 江南棋牌怎么下载

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